LA DIMENSIÓN HEURÍSTICA DEL CONOCIMIENTO: NORMATIVIDAD VERSUS COMPRENSIÓN
MARINA DIMITRIEVNA OKOLOVA
“La ciencia existe solamente en la pasión del preguntar, en el entusiasmo del descubrir, en lo implacable del dar críticamente cuenta, del demostrar, del fundamentar”.
M. Heidegger
EL PROBLEMA DE LA RACIONALIDAD EN LA CIENCIA
La cultura contemporánea emergida del pensamiento moderno y es heredera de la tradición racionalista de la ilustración, identifica la racionalidad de la producción intelectual con el uso de rigurosos procedimientos explicativos.
El hombre biológicamente distinto del animal por la capacidad de pensar por eso es llamado ser racional, puesto que el pensamiento es fruto de funciones neuronales, sin embargo ¿cómo se puede razonar un mundo de causas?, Weber menciona que el mundo se manifiesta como la escisión entre conocimiento y valoración, por otra parte, la Escuela de Frankfurt representada por Horckheimer y Adorno rompen con ese discurso racional y el mundo común diciendo que el hombre al final queda dañado por la experiencia tanto como por el pensamiento.
El investigador debe tener la capacidad de ser espontáneo para garantizar la objetividad y racionalidad del conocimiento.
LA DIMENSIÓN HEURÍSTICA DEL CONOCIMIENTO
Método:
• Inventivo
• Demostrativo
Respecto al ámbito de la epistemología, el método heurístico se dedica a hallar, inventar y da paso a otras indagaciones que restringe el poder innovador de la ciencia, paralizando así la creatividad.
Objetividad -- justificación racional
Creatividad -- irracionalidad arbitraria
Nos permite juzgar nuestras reglas sociales, creencias, valores.
Es tanto una capacidad cognitiva como una virtud que cultiva.
“La cultura y la política, van juntas porque no es el conocimiento o la verdad lo que en ellas está en juego, sino más bien el juicio y la decisión, el cuerdo intercambio de opiniones sobre la esfera de la vida pública y el mundo común y la decisión sobre la clase de acciones que se emprenderán en él, además de cuál deberá ser su aspecto en adelante, qué clase de cosas deben aparecer en él”. (Arendt, 1996)
